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Non è davvero più possibile, stante il senso delle cose postume (analiz-zate cioè col divenire storico, così come da manuale prioristico), scevrare compiutamente i distinguo e gli incroci in una seria analisi del processo di alterità in atto; posti i confini, in muta espansione, del nostro mondo
«primo» e unico, ove i prevedibili confini della realtà elidono giornalmen-te con i punti di tensione dell’inclassificabile, e (sup)poste le delimitazioni, in sorda costrizione, del loro mondo «secondo» e alternante, dove gli im-prevedibili limiti dell’irreale corrodono qui ed ora tutte le curve di Lesmo del conoscibile… come, come osare ancora di saper distinguere compiutamente il ruolo originario e ricalcabile dell’essere e di ciò che non è, e non potrebbe non essere?
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