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«Barabba non è scritto, né eseguito; è composto e rappresentato. P.F. Lagerkvist… ha proceduto fondendo due caratteristiche sufficientemente estranee al narrare: la pittura e la rappresentazione scenica. Sotto la probabile influenza dei suoi precedenti lavori teatrali… Lagerkvist conduce il racconto non per trame ma per scene (forse, stazioni), secondo le strutture tradizionali del dramma religioso.
… La pittura svedese di Lagerkvist — che è tutt’uno con l’aspetto teatrale per le ambientazioni, i costumi, le luci, i timbri e i suoni delle colorazioni — è una molto bella commistione di quella italiana d’un Masaccio o d’un Mantegna con quella, più brulicante, di certi tedeschi come Altdorfer o Cranach e, da solo, Rembrandt.
… Barabba è lo studio di un essere che dal suo stato primitivo di bruto evolve in uomo, a causa di un trauma rivelativo, e che desidererebbe cogliere il senso della ragione dei suoi ora nuovi sentimenti, di quella, vaga, presenza divina che scorge nelle cose, in quegli altri, i cristiani, cui vanamente vorrebbe mescolarsi sottraendosi alla sua decisa funzione simbolica: Barabba, l’uomo “con sul petto il nome di Dio sbarrato da una croce”».
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