Uno dei dati più sconcertanti per la riflessione cristiana antica, e certamente uno dei più carichi di conseguenze, è il fatto che sono stati soprattutto dei pagani a credere in Gesù, mentre la grande maggioranza dei Giudei non lo ha riconosciuto come Messia. Si è così venuta a costituire una Ecclesía che, pur avendo nel suo seno credenti ebrei, è fondamentalmente una comunità i cui membri provengono dal paganesimo: in essa non è più la discendenza carnale ad avere importanza, bensì la fede. Questa stessa Chiesa, che ha ingaggiato molto presto un dibattito con la Sinagoga, si è resa conto di quanto grande fosse il salto per passare dall’Antico al Nuovo Testamento, e tuttavia non ha riufiutato l’eredità religiosa di Israele, che anzi ha difeso contro la gnosi. La presente ricerca studia questa tematica, di notevole rilevanza ecclesiologica e cristologica non sempre oggi avvertita, in un autore alessandrino, Origene, fondamentale non solo per l’epoca (pre-costantiniana) in cui è vissuto, ma soprattutto per l’abbondanza del materiale e la ricchezza della riflessione, in gran parte ripresa poi, anche se in maniera talvolta troppo riduttiva e semplificante, da tutta la tradizione successiva. Lo studio, che coscientemente non si è voluto limitato all’espetto controversistico del dibattito, perchè abbraccia pure il legame Israele-Chiesa, indirettamente è anche un contributo al problema dei rapporti tra Giudei e cristiani nell’antichità ed a quello, ancor oggi molto discusso, della concezione della storia nel grande Alessandrino.
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